戦略的発想の欠如

昨今、引きこもりの刃傷沙汰の多発に関連して、一部で白熱している「一人で死ね」論議。

俺はこの意見は正論だと思うが、追い詰められている相手への言葉としては逆効果と見ている。
橋下徹のように「一人で死ねという教育を徹底すべき」とする意見も、
死ぬほど追い詰められる人間が生ずることを前提としている時点でおかしいと思う。

大戦後、日本に進駐したアメリカ軍が、子供たちにお菓子を配るような柔和な態度を採って
いたのも、別に日本人が可愛かったからじゃない。その証拠に、戦時中は空襲や原爆で数多の
民間人を焼き殺し、戦後にも家畜用の飼料を支援食糧として送るような真似もしていた。
それでも表向き民間人に対しては、これ以上神経を逆なでするような真似を避けていたのは、
特攻玉砕を持て囃して自分たちも竹槍訓練に勤しんでいたような連中を、これ以上追い詰めても
自分たちのほうがさらなる危害を被りかねないという「戦略的発想」があったからである。

アメリカ人にだって、ろくな倫理観はなくても戦略的発想ぐらいはある。
今の日本人は、大した倫理観もないくせに戦略もないのだから、アメリカ以下である。

弁護士で大層口先のキレる橋下でもないのだから、ほぼ全員にないと言っていい。
宮崎駿のいう「戦う大人の不在」は、ヤクザがいなくなる程度なら健全であっても、
戦略的発想の能力を根こそぎ失うとまでなれば、不健全の至りであるといえる。

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なかなかいいこと言うね、、確かに解決になってないよなぁ

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たとえば、江戸時代の日本人が、主君を失った赤穂浪士が吉良への敵討ちに
よって忠義を果たしながら切腹に処された姿を英雄として持て囃していたのは、
少なくとも今の日本人よりかは万民に戦略的発想が根付いていたからである。

赤穂義士たちは一人では死なず、儒家道徳によって是認され得る仇討ちを、
当時の法度によっても切腹処分とされる他ない手法（集団テロ）によって果たした。

無差別テロでも無関係の弱者を狙った犯行でもないなど、宅間加藤岩崎などとは
明らかに相違する点もあるが、自分が死ぬために他人を巻き添えにした点は変わりない。
それでも英雄として持て囃されるに至ったのは、義士の行動に最高度の分別が伴って
いるのと同時に、それを察知して賞賛できるだけの戦略的発想が庶民にまであったからだ。

死地に追い詰められた人間の心理状態たるや、道理の通じるものでは到底あり得ない
ことが分かるから、そこでも自分たちから道理を通した義士たちの勇姿を賞賛もできる。
単なる正論が通用しない領域まで総員でよく見据えられていた民度の高さ。

明治以降、だんだんと忠臣蔵を持て囃す風潮は衰退し、戦後にはほぼ形骸化したが、
日本人の戦略的発想能力の衰亡度合いもほぼこれに比例している。
日本軍の無謀さ等が持て囃されていたあたり、戦前にもすでに衰弱は始まっていたようである。

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戦略的発想は、戦いに勝つためと、無益な争いを避けるために必要となるものであり、
決して争いを激化させるために用いるものではない。

透徹した戦略の欠如こそが、無謀な戦線の拡大やそれによる戦闘行為の陰惨化を招くのは、
戦前の日本軍を見てもわかる通り。（ベトナムやイラクにおける米軍も当たるだろう）

自分は軍人でも棋士でもないからとて、戦略的発想を全く持たないままでいながら、
重職でお花畑な仕事をしていたりすれば、それこそが争いを激化させる元凶となる。

戦争放棄をしている現代の日本ですら、氷河期世代の棄民化による世相の不安化等を招いている。
そこで正規の戦闘行為があるわけでなくとも、死ぬほど追い詰められた人間がいたりする以上は、
すでに正論の通用しない死地ならではの鬩ぎ合いが生じてしまっていることが確か。

それを打開できるのは場違いな慈悲などではなく、阿修羅を降伏する帝釈天の如き戦略である。
優しさなどではなく、死地にも正気を保ち得る赤穂義士のごとき精神力である。
本来なら、死地を招く以前から用心のために持ち合わせているべきものでもあるが。

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＞戦略的発想
は全くないわけではないだろうけど、結局誰得？な発言者の自己保身で
やましき沈黙 とか 斉一性の原理 とかの力学が働くんだと思う

で、けっきょくそういった近視眼的な浅い戦略しか共有できない一人親方な人間関係しか生まれず
そこを突破できるのは、スーパーワンマン指導者だけ（つまり組織的に建設的なブレストが叶わず、より完成度の高いマクロな戦略が生み出せない）
そういった問題を克服しようと枢密院みたいなシステムもあったようだが・・・肝心な時に上手く続かず（間引けず）？
結局馴れ合いが好きなんだと思うよｗ
　
その辺を愚直に克服して、より高次な戦略が組めたから、アメは戦争で勝てたんだと思うよ。（対日参戦準備以降のアメ組閣人事参照。ヘンリー・L・スティムソン等）
因みにほぼ同時期に起きてる明治維新の無血開城と、南北戦争（内戦だが死者数70万人＠WW2米軍死者数が40万）が対照的

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鬱憤を貯めて、爆発する人間を防ぐ戦略的発想ってのなら、
二つの手段が考えられる。
鬱憤を貯めないようにさせるか、
鬱憤を爆発させないようにするかだ。
江戸時代は人権意識など二の次だから、エタ、非人なとの捌け口と成る人間を作るなど
厳格な身分制度と厳罰で反社会的人間を排除した。
明らか後者の選択、それをを強権的に実行しただけだろう。
別に当時の人間の民度が高いとは、言えないと思うが?

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マスコミなどをアメリカに支配されてる日本には無いな。

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昨今、刀といえば「武士の魂」という風に思われて久しいが、
そもそも武士に限らず、文官の公家や皇族から儒者に至るまで、
為政に携わる者はみな帯刀するのが、近世までの習わしだった。

それにより、自らの仕事が人々の生殺与奪に直結している自覚を堅固なものとした。

刀剣といえば野蛮というイメージが持たれがちだが、昔の為政者が
帯剣によって育んでいた情操は、戦後にお菓子を配ることで日本人への
イメージを良好化したアメリカ軍などとも根本的に共通するものである。

一方で、市長経験まである弁護士の「一人で死ね」発言とは異なっている。
死地に追い込まれた人間への配慮能力が根本的に欠けているか否かという点で。

スポーツの勝ち負け程度の考察はできても、人の命が実際に損なわれかねない
領域における駆け引きまでは考えが届かない。頭が悪いからというよりは、
そこにまで考えを張り巡らせられるだけの勇気がないから。

昔の日本人には総員でできていたのだから、決してやってできないことではない。
ただ、それを「野蛮で前時代的なこと」だなどと思い込んでいるのが邪魔をする。
そんな思い込みを植え付けたのが誰かといえば、それはアメリカでもあるのだが。

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浪人も、ヤクザも、あんまも、
刀位は、持っているよ。

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>>6
＞鬱憤を貯めないようにさせるか、 鬱憤を爆発させないようにするかだ。
この発想が、すでに江戸時代以下だ。

届出上の条件を満たしている仇討ちは公的にも許可されたし、
許可されなかった場合にも赤穂義士のように賞賛される場合はあった。
百姓の直訴や一揆も起こせば処刑だが、同時に起こされた領主も改易処分で、
始めから起こされないようにするための配慮が領主の側にも求められた。
（悪徳商人を御用金名目で取り潰すなどの対処も時に講じられた）

この世に最低限必要な争い沙汰への用心ぐらいは頑として保っておく。
江戸時代にはできていたが、今はできてない。完全にこの世から争い沙汰を
根絶するのならまだしも、自分たちから失政で争いの種を蒔くような
真似をしておきながら対策も用意していないのだから、悪手の極みである。


穢多非人は重罪人の親族の逃避先だったり、死体や屎尿の処理のような
忌み嫌われがちな仕事の請負先だったりといった切実な必要性があって
設けられていたものであり（他国なら奴隷がいたが、日本では廃止されていたため）、
庶民の鬱憤のはけ口なんていう無意味な理由で設けられていたのではない。
当時の庶民には今の庶民などよりもはるかに、正当なはけ口になるものがあったのだから。

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>>5
斉一性の原因になるような同調圧力自体を、
アメリカの20倍の可住人口密度の日本などで完全に払拭し去るのは不可能。

ただ、同調圧力を「船頭多くして船山に登る」にならぬように、
万民の情操によく工夫を加えて行くことはできる。

赤穂義士の何が偉大で、なぜそれでも切腹しなければならなかったのかが
分かるぐらいの教育が万民に行き届いていれば、民の総意も良好たる。

刀剣なんてヤクザ者の持ち物だからと眉をひそめて遠ざけたりせず、
文官や法曹といえども人の命を預かる覚悟を十分に持てばこそ、
自分たちと民意が乖離して「上級国民」などと揶揄されることもなくなる。
（殺人級の不行跡を犯せば誰にも増して重罰を受けようともするだろう）

そういった万民の底上げが行き届いている状態の日本は、
一部の天才が大勢の馬鹿を率いている状態のアメリカなどよりも上等たる。
だからこそ意図的にそのような国勢を解体して来てもいるのだろうが。

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