実用主義が最低劣の民度を招く
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新型コロナ問題からのデマ情報によるトイレットペーパーの買い占め騒ぎを見て、
ああ、昔「存在価値と利用価値は相反する」というスレを立てたことがあったな、と思い出した。
「国宝重文級の名画のキャンバスになるような高級用紙では尻を拭くこともできないし、
価値がありすぎて日焼け予防のためろくに飾っておくこともできなくなったりする。
それと比べれば、トイレットペーパーは目に見えてよく人の役に立ち、
糞尿をなすり付けられて便器に流され、下水道で揉まれ溶けゆく」
云々という内容だった。
トイレットペーパーこそは、あらゆる物品の中でも最も実用性が高い一方、
宝物的価値が最も低い（ように作られた）物品でもある。
人間、物欲まみれで高価な財宝などを好んで買い込む姿は、いかにも成金じみて悪趣味に
なりがちなものだから、貧乏の言い訳も兼ねて高級品を極力避けるぐらいのことは良くある。
しかし、だからといって物欲が全てなくなるわけではなく、トイレットペーパーのような実用品を
買い込もうとする意欲や、物を買う手立てとしての金を貯める意欲まではなかなか捨てようとはしない。
この、完全に物欲を捨てられているわけでも、物欲が洗練されているわけでもない状態、
「実用主義に駆られて未洗練な物欲を募らせている状態」こそは、最も人々の民度を低からしめる元凶となる。
だからこそ、トイレットペーパーがデマに踊らされた愚かな買い込み騒ぎの最たる標的ともなっている。
かような醜態を防いで行くための手段は二つ、本当に物欲を全体的に抑制させるか、もしくは
物欲をもっと洗練させるか。後者のほうがむしろ容易なのに、誤解されて敬遠されがちなことよ。
ああ、昔「存在価値と利用価値は相反する」というスレを立てたことがあったな、と思い出した。
「国宝重文級の名画のキャンバスになるような高級用紙では尻を拭くこともできないし、
価値がありすぎて日焼け予防のためろくに飾っておくこともできなくなったりする。
それと比べれば、トイレットペーパーは目に見えてよく人の役に立ち、
糞尿をなすり付けられて便器に流され、下水道で揉まれ溶けゆく」
云々という内容だった。
トイレットペーパーこそは、あらゆる物品の中でも最も実用性が高い一方、
宝物的価値が最も低い（ように作られた）物品でもある。
人間、物欲まみれで高価な財宝などを好んで買い込む姿は、いかにも成金じみて悪趣味に
なりがちなものだから、貧乏の言い訳も兼ねて高級品を極力避けるぐらいのことは良くある。
しかし、だからといって物欲が全てなくなるわけではなく、トイレットペーパーのような実用品を
買い込もうとする意欲や、物を買う手立てとしての金を貯める意欲まではなかなか捨てようとはしない。
この、完全に物欲を捨てられているわけでも、物欲が洗練されているわけでもない状態、
「実用主義に駆られて未洗練な物欲を募らせている状態」こそは、最も人々の民度を低からしめる元凶となる。
だからこそ、トイレットペーパーがデマに踊らされた愚かな買い込み騒ぎの最たる標的ともなっている。
かような醜態を防いで行くための手段は二つ、本当に物欲を全体的に抑制させるか、もしくは
物欲をもっと洗練させるか。後者のほうがむしろ容易なのに、誤解されて敬遠されがちなことよ。
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>>46 近代戦争は、資本主義社会の権力者が自分たちの失政による経済破綻を
軍産複合体の稼働と庶民の犠牲によって補填することを目的とした代物だから、
今の社会体制に怒りを抱いているような人間が支持すべきものなどでは断じてない。
しかし、その資本主義社会の首魁であるユダヤ人が開発した核兵器によって、
良くも悪しくも大国間の全面戦争の道は閉ざされた。可能となるのはせいぜい
小遣い稼ぎ程度にしかならない弱い国いじめ止まりであり、それすらもが
北朝鮮のように核保有をされたのでは立ち行かなくなる。
ユダヤ人文芸家のサリンジャーは、代表作「ライ麦畑でつかまえて」の中で、
「汗臭い軍役なんかの意味がなくなった分だけ核兵器の発明を支持する」
と表明していたが、むしろ近代兵器に頼らないような、より汗臭くて
血なまぐさい伝統的武具の鍛錬を重んずることの価値は復興しようとしている。
よく、「徳川家康は信長や秀吉の政策を引き継いだだけ」などと言われているが、
むしろ武田信玄が「甲陽軍鑑」に遺したような、農業政策や伝統的武芸の重視を
引き継いだ面のほうがよっぽど大きい。それにより信長が好んだ近代兵器(銃)や、
秀吉が好んだ物量戦の盛況化を損なわしめ、近江商人や堺商人の強大化にも
歯止めをかけることで、織豊が成し得なかった天下泰平の世を実現するに至った。
>>43に書いたような近代的工業生産によって賄われる強大兵器の存在意義を損ない、
>>44に書いたような職人の仕事によって作り上げられる工芸的武具の価値を重んずる。
それでこそ、無闇な平和主義以上に真の泰平社会を招来させるに足る。
大坂の陣で家康公も南蛮製の大筒を大坂城に撃ち込んだように、最終決戦の時までは
近代兵器に頼る必要があろうとも、その後には大筒の砲身も溶かされて、越前康継の
名刀となったように、平時を司る武備へと速やかに転換し、後腐れを残さぬように。
武備の威力自体は明らかに弱体化するのだから、それでも満足できるだけの
職人芸の洗練もまたあってしかるべきである。
大砲を溶かして刀剣に鍛え直させた徳川幕府は250年の泰平を実現した一方、 刀刃を溶かして始皇帝の巨像を作らせた秦帝国や、成金趣味の金ピカ茶室文化を
隆盛させようとした豊臣政権は、50年と治世を保つことができなかった。なぜか？
結局、始皇帝や秀吉は「質よりも量」という、戦国時代の価値観の潮流を
持ち越したまま平和を保とうとしたが故に、多くの庶民に重い苦役を科すなどの
悪癖を正すことができなくて、反感による潰滅を避けることができなかったのである。
共産主義なぞも、資本主義に代わる進化系の体制として提唱されながらも、
「質よりも量」に偏る点では資本主義をも上回る代物であったが故に、
労働の質の低下からの衰滅を資本主義以上に早く招くこととなってしまった。
必要なのは、どのイデオロギーへの一つ覚えな転換でもなく、
実用主義からの物量偏重に抑制をかけることであり、そのための手段として、
質の高い伝統文化や伝統工芸を重んじて行くこともまた挙げられることになる。
「量よりも質」に転換できるのなら、新しい文化文明に頼るのでも別にいいのだが、
現実問題、品質の高さというのは日々の研鑽の末長い積み重ねによってでなければ
実現されるものではないから、伝統を重んずることのほうが最善策ともなる。
資本主義であれ共産主義であれ、伝統を否定して無闇やたらな文化的革新を
囃し立てている程度に「質よりも量」であり、その程度が資本主義以上に
ひどかったものだから、共産主義も悲惨な末路をたどることとなった。
量よりも質を重んずるが故に、伝統を重んじ、新し物好きの妄動にクギを刺す。
古いものが何もかも良いとは限らないが、古いものを全否定する資格があるほど、
新しいものだけで質を追求する能力が人間にあるわけでもないのだから。
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